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Italia_R-eXistencias 2017 @Madrid Dedicado a

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Este año, como cada año desde su comienzo, dedicamos el programa Italia-R-eXistencias 2017 @ Madrid a algunas figuras tomadas como ejemplos de las luchas del pueblo italiano para conseguir libertades y derechos. Unas luchas que han tenido que enfrentarse a grupos poderosos como el fascismo y la mafia. Luchas que se han cruzado con la tierra y el pueblo español.

Fueron protagonistas, hombres y mujeres de todas edades y procediencias, de la larga en parte desconocida R-eXistencia que permitió acabar con el genocidio de los totalitarismos del siglo XIX y XX. En Italia, en España y en Europa, por el mundo. O por lo menos lo intentaron. A veces vencidos, pero seguros de estar en lo cierto.

Hoy más que nunca sus vidas son ejemplo para hacer memoria viva y presente sobre los horrores de los totalitarismos y sus guerras. Para no convertirnos en bestias otra vez. Para seguir buscando, para ellos y para nosotros: justicia, verdad, reparación, dignificación, unos modelos de vida fundados en la libertad, la solidaridad, en el amor a la vida en su pluralidad.

Para no permitir que tengamos que vivir teniendo que salvar otra vez lo humano de la vida. Hay que

 “Restare Umani”

Permanecer humanos – decía Vittorio Arrigoni,  joven activista italiano asesinado en Gaza que decidió proteger con su cuerpo el pueblo palestino y al qué le gustaba jugar con los niños y las niñas.

Aurelio Grossi otro joven defensor del pueblo, esta vez el español, fue cantante lirico, como su madre Maria Calabrase, socialista y tras pasar por España, anarquista.

De niño con toda la familia Grossi tuvo que dejar Nápoles por las persecuciones fascistas sufridas por su padre Cesare, viajando hasta Argentina. La vuelta a Europa en agosto del 1936 fue para poder ayudar el pueblo español en su defensa tras el golpe de estado franquista.

Aurelio tenía 17 años. Será herido en Teruel perdiendo el uso de un ojo. Su valor y el de su familia nunca fueron reconocidos. Ni en España ni en Italia. Hace poco se hizo en su querida Nápoles. Ha muerto hace unos días. Su hermana Ada, hace año y medio. Tenían mucho que contar sobre cómo ser buenos seres humanos. Fueron acallados, mantenidos en silencio por décadas. Esas mismas décadas donde se iban fortaleciendo otra vez modelos belicistas y totalitarios. Aurelio sabía ayudar a lo humano a dejar para siempre su cascara de bestia. Vio con sus ojos lo desgarrador de la guerra en la vida. Él que vio cómo su hermano Renato volvía del periplo de la guerra de España y de los campos de concentración franceses donde experimentaron con su cerebro convirtiéndolo en un enfermo mental para siempre. Ningún/a joven ha podido forjar su identidad sobre modelos de vida tan valientes y buenos, mientras otros malos y manipuladores eran y son presentados como héroes en las pantallas de Italia y del mundo. A ellos, a Sylvia, su nieta, sobrina e hija de Ada y de Enrique Guzmán, anarquista y antifranquista. Al antifascista Giuseppe Aragno que ha buscado sus huellas dando voz y memoria a su historia para hacer puente con las generaciones de este siglo, demostrando que se puede seguir la huella del camino libertador hacia la vida.

A todos renovamos el recuerdo tras haberlo hecho ya en Italia-R-eXistencias 2013. A familias como la de los Grossi necesitamos inspirarnos en tiempos de oscurantismos y odio.

A Armando Peruzzi que con su hermano Luigi se desterraron en Francia por las persecuciones fascistas.

No dudarán en unirse a la lucha en defensa d pueblo español. En combate en la zona de Zaragoza pierde las piernas. Tras ello la vida. Su cuerpo nunca fue recuperado. Sus familiares siguen esperanzados de una recientes pruebas de adn entregadas en España para poderle finalmente localizar y por fin llevarlo a casa. Luigi con otros hermanos pudo seguir en la lucha en la Resistencia Partisana. Acabó en un campo de concentración en Italia. En Ventotene, la isla donde se concibió la idea de una Europa unida de los pueblos que fuera capaz de acabar con el odio y la guerras nacionalistas. Recogemos la petición de su familia que pide recordarles cada 25 de abril por su valor y por creer en la lucha libertadora de todos los fascismos.

Este año se lo dedicamos a las mujeres, vidas silenciadas, acalladas por excelencia a lo largo de la historia.  Se lo dedicamos a las antifascistas italianas, desterradas e indeseadas en todas partes, perseguidas durante el régimen fascista

y a las mujeres, compañeras de lucha con Peppino Impastato. Se lo dedicamos por mantener viva la fuerza emancipadora atándola al hilo de la memoria presente y viva.

Desde el siglo XIX pasando por todo el siglo XX se ve a las mujeres italianas, en especial las de Sicilia y del sur de Italia ser protagonistas de las luchas emancipadoras, libertadoras y antibelicistas. Unas luchas casi desconocidas que impiden reconstruir identidades basadas en hechos reales vividos por sus comunidades. Identidades manipuladas fundadas sobre la propaganda dominante son así el causante de los terribles problemas patriarcales que arrastran otros en la sociedad humana.

 

A todos esos seres, miles y miles de hombres y mujeres que creyeron luchar para un mundo mejor para las generaciones futuras, en Madrid otra Italia sigue dedicando actos de memoria, presente y viva, que reanimen nuestras acciones y pensamiento en el camino hacia lo humano en tiempos revueltos por la vuelta de la bestia que se anida en nuestra almas y cerebros.

 A todos los seras humanos que siguen sufriendo por los egoísmos de otra humanidad con cascara de bestia o por su indiferencia.

R-eXistencia ¡Siempre!

en Madrid otra Italia, abril de 2017

 

 

 

Italia_R-eXistencias 2017 @Madrid o el sentido de la MEMORIA en el siglo XXI

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Ogni tempo ha il suo fascismo: se ne notano i segni premonitori dovunque la concentrazione di potere nega al cittadino la possibilità e la capacità di esprimere ed attuare la sua volontà. A questo si arriva in molti modi, non necessariamente col timore dell’intimidazione poliziesca, ma anche negando o distorcendo l’informazione, inquinando la giustizia, paralizzando la scuola, diffondendo in molti modi sottili la nostalgia per un mondo in cui regnava sovrano l’ordine, ed in cui la sicurezza dei pochi privilegiati riposava sul lavoro forzato e sul silenzio forzato dei molti (Primo Levi, escritor y hombre sobrevivido a los campos de concentración nazis)

https://militantduquotidien.wordpress.com/2017/04/14/la-parola-con-la-f/

Italia_R-eXistencias es un contenedor de iniciativas culturales y artísticas que se sigue organizando desde el 2010. Un grupo procedente de Italia que se encontraba viviendo en Madrid, sintió la necesidad de reflexionar sobre la memoria haciendo visible el largo recorrido de los movimientos antimafia y antifascista que el pueblo en esa zona del mundo lleva adelante desde el siglo XIX de la edad moderna.

Una larga historia de luchas para verse reconocidos derechos y libertades para el ser humano en su entorno natural, ambos amenazados por grupos dominantes de todo tipo, patriarcales, religiosos, mafiosos.

Se puede mejorar la comprensión de cómo cada pueblo en la historia se encuentra enfrentado a grupos egoístas que se apropian de bienes y de libertades no accediendo a cederlos a toda la humanidad, destrozando la madre tierra y la vida de quienes viven en territorios que consideran su espacio de acción. Cuando no lo consiguen por la resistencia de las comunidades que intentan vivir de su manera pacíficamente, desarrollan métodos de opresión. Permiten la formación de grupos violentos que se ocupan de controlar territorios y comunidades, las mafias, hasta llegar a tomar el poder, como fue con la colonización del sur de Italia por parte de los Savoia o con el fascismo de Mussolini. Sin temor alguno provocan guerras fuera o dentro de sus territorios para hacerse con la vida, con armas que ellos mismos producen.

Con las guerras facilitan la despoblación de los territorios donde hay grupos en lucha que de hecho se debilitan por la muerte masiva, la desaparición, el destierro, el exilio. El negocio de las armas y de la reconstrucción les fortalece. Se sirven del uso masivo de la información para obligar la población traumatizada a asumir falsas identidades que sólo sirven a homologarlos al sistema dominante. Gente que por miedo interiorizado desde generaciones actuá apoyando esos grupos o intentando vivir con indiferencia.

Muchas generaciones, tras el siglo XIX y XX desconocen el verdadero sentido de su historia. Hacer puente de memoria de los movimientos humanos en lucha permite fortalecer las prácticas y los pensamientos de hoy. Permite conservarlos con su capacidad de saber poner en red para mejorar la vida de forma solidaria y pacífica, en busca de libertades y de derechos, dejando por fin de ser explotados, oprimidos, esclavizados.

Conocer los movimientos sociales libertarios, antimafia e antifascista con esa cronología histórica permite reconocer una memoria plural en continuidad para poder encontrar  identidades libres de manipulaciones.

En Italia como en España, en toda Europa, por el mundo colonizado y esclavizado, las identidades se han ido construyendo sobre falsos modelos. Una aburrida cronología de guerras, de naciones con sus líderes poderosos y patriarcales, ha cancelado el verdadero acontecimiento de los hechos, borrando de la reconstrucción las luchas humanas para conseguir libertades y derechos. Quienes han sido los verdaderos seres valientes, hombres y sobre todo mujeres, desaparecen de las páginas de la historia y de los memoriales de piedra.

Los homenajes se repiten frente a monumentos que se rellenar de flores que secan a los pocos días ultrajados por grupos racistas, xenófobos y fascistas, mientras se olvidan las luchas y los grupos que las protagonizaron para conseguir derechos y libertades. Esos derechos en el siglo XXI parecen haber vuelto a desaparecer de la vida de los seres humanos de la madre tierra. Las luchas para conseguirlos en los siglos y épocas anteriores no parecen haber servido para poderse mantener.

La Europa del bienestar, un paraíso de propaganda con derechos reconocidos en cartas constitucionales muy alegada de la Europa de los pueblos, se ha convertido en una fortaleza de derechos concedidos a unos pocos por el hecho de poder comprar bienes y pertenecer a ciertas elites. Para el resto de los seres humanos la vida cada vez vale menos. Derechos y libertades se van recortando. Se silencia, se menosprecia, se acosa, se oprime, se maltrata. El diverso es el objetivo de cada opresión. No se puede ser diferente. Sólo homologarse. Vuelven a construirse barreras y muros entre pueblos asustados y prontos a amenazarse entre sí. Grupos étnicos y sociales diferentes, por alejarse del modelo impuesto masivamente por los medios de comunicación y las redes sociales, son criminalizados hasta ser perseguidos. Palabras como refugiadas, migrantes, pobres, se asocian a criminales, terroristas, okupas violentos,… mujeres, homosexuales, juventud, enfermos fisicos y mentales. Todos sufren traumas pcicopolíticos provocados por vivir bajo opresión. Los pueblos  con sus expresiones culturales, obligados a desaparecer por el mero hecho de liberar la belleza de la diversidad humana, son criminalizados, amenazados, oprimidos, perseguidos, violados.

En los siglos XIX y XX las guerras y los conflictos sociales llegaron a un nivel tan extremo que desaparecieron millones de seres humanos provocando destierros y exilios enormes.

A principios del siglo XXI vuelve a pasar lo mismo. Los pueblos han vuelto a tener que defenderse de los ataques cada vez más agresivos de los grupos dominantes que no paran de provocar guerras, crisis planetarias, esclavización, destrucción ambiental. Al otro lado los pueblos buscan formas de convivir en paz, solidaridad, apoyándose mutuamente, protegiendo el entorno natural y sus formas de vida.

En Italia se ha vuelto a querer imponer decisiones dominantes en territorios donde se quieren realizar actividades que claramente destruyen el entorno natural y la vida que en ello se desarrolla. Hay movimientos que han tenido que volver a luchar para defender el derecho a una vida en un entorno bello, a una casa, a un trabajo, a la educación. todos reconocidos en la Carta Constitucional nacida de la Resistencia antifascista. Una carta que funda sus raíces en todas esas luchas anteriores, haciendo de la memoria de las anteriores generaciones algo presente y vivo que reactiva el sentido de la comunidad actual reafirmando identidades. Una Carta que quería ser para todo el pueblo, participativa e inclusiva. Muchos siguen pensando que la carta constitucional que fue escrita tras la larga oposición a los regímenes que acabaron con el fascismo y con la liberación por hombres y mujeres que vivieron esos acontecimientos muriendo y sufriendo para poder llegar a escribirla bella, libre, libertadora, contiene el camino para seguir enriqueciendo la vida de derechos y libertades. Un derecho que es de todos los seres. Un derecho que se ha ido restringiendo hasta dejar muda y silenciada la herencia de esa Carta.

La recuperación de la tradición del baile popular y de las artes para expresar la vida o la vuelta a producir comida respetuosa, trabajando en huertas, son formas de esa reafirmación del ser humano que vuelve a sentir el cuerpo y el alma. Las comunidades humanas en Italia como en el resto del mundo quieren vivir de forma respetuosa, libre, pudiendo tomar decisiones de forma común, inclusiva, compartida.

Una vuelta peligrosísima al populismo, al uso de la violencia, de visiones totalitarias basadas en creer que hay más razas en lo humano, en el racismo, en la eliminación de lo que es diferente borrando cualquier otro del espacio social público. En la Italia del siglo XXI los que viven y piensan con respeto, permaneciendo humanos, son ninguneados. Los seres más debilitados viven en apartheid, silenciados, invisibles sufriendo ataques verbales, psicológicos, físicos.

Cartel de boicot de las tiendas de extranjeros – Roma, abril de 2017

Las leyes que se han ido desarrollando en las últimas décadas son anticonstitucionales. Han reforzado actitudes represivas, queriendo controlar las vidas y los movimientos humanos. Se persiguen refugiados, migrantes, pobres, semitas (árabes y judíos), de la población LGBT, de las mujeres, del pueblo gitano, de los seres enfermos mentales y fisicos, defensores de derechos sociales, sindicales o del territorio. Se basan en las mismas visiones totalitarias que eran y siguen siendo el cáncer social inoculado en la sociedad europea y estadunidense: el racismo extremo contra lo diverso. En Italia no hay todavía una ley que proteja contra la tortura a pesar de las muchas advertencias de la ONU. Muchos seres han muerto y son perseguidos a razón de ese vacío judicial. El Código Rocco un conjunto represivo de leyes del régimen fascista para controlar quienes disentían, sigue vigente. Los medios de comunicación masiva son un arma para hacer estragos de identidades que se convierten en marionetas que piensan reproduciendo masivamente comportamientos agresivos y violentos. A partir de los seres más delicados, los niños y las niñas. En recientes informes resulta que los hombres italianos son entre los que más viajan por turismo sexual en el mundo. En Italia el nivel de pedofilia y de violencia intrafamiliar es altísimo. Insuficiente la educación de género en las escuelas o el uso de los medios para que leguen a fomentar actitudes positivas hacía las mujeres y comportamientos diferentes en las relaciones familiares.

Pretender participar en las decisiones tomadas por el bien común, nos es rebelión. Es r-Evolución. Es r-Existencia. Hay que hacerlo con la memoria presente y viva en tiempos revueltos y difíciles para la vida diaria de cada ser humano. Hacerlo juntas en solidaridad, sabiendo construir formas dignas de trabajo, estudio, cultura, en cada espacio social.

– Obedecer a leyes injustas no es una virtud – afirmada don Milani.

Es intentar sobrevivir a la opresión, a la presión, a los conflictos provocados, a las guerras. Es resistir antes que todos seamos arrastrados en otra guerra mundial. Para que no desaparezcan tantas vidas y tanta naturaleza ante tanta locura.

No es el momento de callarse, de silenciarse, de la indiferencia. Al otro lado de la esperanza, es el momento de rebelarse, de seguir rebatiendo punto por punto, de indignarse. Se lo debemos a los muchos pueblos que han resistido y siguen en ello. Frente al racismo, al fascismo imperante, a leyes injustas que esclavizan y niegan derechos, convirtiendo grupos de humanos en sacos vacíos. Hay que hablar, denunciar, apoyar, solidarizarse. Es el momento de la participación. Juntas todavía podemos salvar la madre tierra y las comunidades que en ellas viven de la guerra que ya ha vuelto a entrar en nuestras casas.

Nuestra programación busca visibilizar todos aquellos seres que hicieron en toda las épocas el camino de la lucha libertadora al andar. Sobre todo a los desaparecidos, ninguneados, olvidados, oprimidos, violados. Para ellos y con ellos, hombres y mujeres de todas las edades y procedencias, seguimos buscando verdad, justicia, reparación, dignificación. En cualquier lugar de la madre tierra seguiremos recordando. Porque la memoria siga siendo presente y viva. Para que todos sepamos fortalecernos de las vidas que se perdieron en todas la luchas, pasada y presentes, construyendo sobre sus hechos valientes identidades solidarias. A nosotros, los seres humanos, toca seguir sus huellas, sus memorias.

Vivir sus vidas. Libres y libertadores. Sobre todo con los ñiños y las niñas que siempre tendremos que educar a la belleza de la vida. Sólo así podremos

permanecer humanos ante tanta bestialidad

En Madrid otra Italia, abril de 2017

Italia_R-eXistencias 2017@Madrid

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Bailando pizzica en Madrid con Khaossia

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Il 20 e 21 novembre del 2016 si è tenuta la Festa Popolare Italiana organizzata dall’associazione en Madrid otra Italia ed animata dall’ensemble salentina Khaossia, gruppo vincitore del prestigioso premio Puglia Sound 2016. Un’occasione unica per rivivere a Madrid i ritmi della pizzica, il ballo più popolare e conosciuto della tradizione dell’Italia del Sud.

L’ensemble salentina dei Khaossia è formata da Fabio Turchetti (voce ed organetto), Luca Congedo (flauti), Vincenzo Urso (percussioni e bouzuki) che da un decennio collaborano a progetti musicali influenzati dallo stile salentino. Appena atterrati sono entrati immediatamente nello spirito della domenica madrileña partecipando all’iniziativa di raccolta fondi Solidanza presso il Mercado di San Fernando. In pochi minuti grandi e piccini si son lasciati trascinare nel ballo dal ritmo della pizzica.

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Nel pomeriggio Luca ed Enzo hanno animato il Laboratorio di pizzica accompagnando dal vivo con le percussioni.

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Il gruppo ha poi animato al completo la Festa che ha permesso al numeroso pubblico di  sperimentare i passi appresi e le emozioni di una vera festa popolare italiana.

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Non è mancato il momento dell’aperitivo, altra esperienza imprescindibile della vita all’italiana. Nella Sala Rompeolas I Khaossia hanno eseguito con grande perizia il meglio del repertorio musicale dell’Italia del Sud, dando esempio dei differenti stili regionali, pugliesi e campani, calabresi e siciliani, tutti influenzati dalla pizzica.

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Il 21 novembre i Khaossia sono stati ospiti della Scuola Italiana di Madrid, grazie alla disponibilità dimostrata dalla professoressa Paola Gasco, Dirigente Scolastica dell’istituzione.

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I ragazzi e le ragazze delle classi della scuola media inferiore e superiore hanno potuto conoscere e sperimentare la pizzica, accompagnati dall’ensemble e da un gruppo di alunni e alunne che hanno animato il palcoscenico con un paio di danze coreografate ispirate alle danze dell’Italia meridionale.

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Giancarlo Picci ha portato brillantemente in scena la figura di Ferdinando Magellano introducendo il nuovo progetto artistico in musica dei Khaossia, in tour in questi giorni per le città europee.

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Nel pomeriggio il gruppo ha presentato in anteprima per la Spagna presso la libreria Traficantes de Sueños il loro nuovo progetto Magellano. Accompagnati dalla professoressa María José Ruíz Mayordomo, coreologa, coreografa, profonda conoscitrice della storia della danza, antica e tradizionale, hanno raccontato in voce, musicando con esempi di pizzica e parti del nuovo progetto, profondamente influenzato dallo stile musicale salentino dei musicisti.

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Alcuni brani sono stati accompagnati dalla figura di Ferdinando Magellano, fatta rivivere con grande intensità da Giancarlo Picci e dalle splendide immagini realizzate da Hermes Mangialardo.

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In anteprima assoluta mondiale nella storica sala El Rincón del Arte Nuevo, i Khaossia hanno eseguito l’intera opera Magellano. La musica si è arrichita dei testi tratti dal diario del biografo di Ferdinando, Antonio Pigafetta, da altri estratti da Pasolini, Gadda, Pessoa, o recuperati dall’Antico Testamento e dagli originali di Fabio Turchetti. E’ lui il prolifico ideatore del progetto che approfondisce sul senso del viaggio, dell’inquietudine, della ricerca senza fine di un luogo che possiamo sentire come casa. Luca Congedo e Vincenzo Urso hanno saputo portare in musica insieme a Fabio Turchetti, le emozioni, i pensieri, le inquietudini di Ferdinando, di un uomo, di ogni essere umano.

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Un periplo che attraversa i luoghi dell’anima mentre incrocia paesi come Italia, Portogallo, Spagna verso lidi lontani e tutt’ora sconosciuti come le Filippine, misteriosi per molti di noi ma umanamente così sentiti come nostri, perché umani.

Nel 2018 Magellano sará  eseguito a Manila, nelle Filippine insieme al balleto nazionale, per i 500 anni di quel viaggio intorno al mondo. L’utopia di Ferdinando, che non trovava requie, quell’uomo che lascia la vita tra la sabbia delle sue coste, proprio mentre sente di aver trovato una casa, ritorna a casa grazie a Khaossia.

Siamo felici di aver potuto ricreare l’allegria e la partecipazione della migliore tradizione culturale e popolare dell’Italia del Sud. Una musica ed una danza che sono l’insieme di tante culture e di tante esperienze che si sprigionano nel momento liberatorio del corpo che balla un canto alla vita. Un’esperienza che permette il recupero di una storia e di un’identità che parevano perdute e che rappresentano un sorprendente purificatore ritorno alla contemporaneità. Una società quella italica che ha molto in comune con la vita e le tradizioni iberiche e mediterranee.

Grazie di cuore a chi ha partecipato e collaborato. Un ringraziamento speciale all’ensemble salentina Khaossia.

Alla prossima festa.

Vi aspettiamo!

Desconociendo Pierpaolo uno de los Pasolini

Hace años un amigo, paseando por Bolonia, me comentó que Pierpaolo habiá pasado su infancia y su juventud en esa ciudad que lo vio nacer y crecer durante el ventenio fascista. Una época cancelada en sus biografías oficiales en el pasado reciente que ahora emerge poco a poco. Por contestarle que no era así mi amigo me quitó el saludo. Hizo bien. La duda tiene que ser el alma del descubrimiento. En ese momento no lo hice. Aquí recupero esa deuda.

Como muchos y muchas he estudiado algunas obras de Pierpaolo Pasolini en mi juventud. Cómo él he frecuentado los pasillos de las universidades europeas, sumergiéndome entre páginas de literatura y de historia.

Cómo él estoy haciendo ese largo camino hacía un conocimiento libre que me ayude a comprender de verdad. Me ha costado muchos años de inquietud y de dar tumbos sintiendo que algo faltaba. Años en qué se encontraban hechos reconstruidos en parte borrados, biografías recortadas, textos visibles para invisibilizar a otros que podrían haber abierto la puerta del entendimiento y de la superación del trauma.

Pierpaolo Pasolini fue asesinado en un día como hoy. Lo encuentran una fría mañana en un descampado en circunstancias nunca aclaradas del todo, en esa época oscura que fueron los años 70 en Italia, la noche entre el 1 y el 2 de noviembre de 1975.

El monumento que queda en su memoria en el lugar de su muerte es asaltado una y otra vez por la violencia ciega de quienes no perdonan la ofensa de haberles traicionado.  Un monumento en esa perifería desolada de la vida que tanto le gustaba, esa dei ragazzi di vita, que él no había podido cruzar cuando era joven o niño.

Nace en Bolonia el 5 de marzo de 1922. Su padre fue un reconocido jerarca fascista y su hermano un partisano antifascista. Éste será asesinado en los enfrentamientos entre grupos de diferentes visiones en la frontera entre Italia y Yugoslavia, dentro de la lucha común por la liberación del fascismo. Su padre será responsable de la muerte de un chico apenas adolescente pero de claras ideas anarquistas, Anteo Zamboni, que atentará en 1926 a la vida del Benito Mussolini mientras se encontraba en Bolonia para inaugurar el nuevo estadio de futbol. Pierpaolo tenía 4 años. Cómo habrá sido esa tarde en su casa cuando su padre vuelve, nunca lo sabremos.

En los años 40 es un joven que estudia en la Universidad de Bolonia. Se le ve en la foto mientras pasea con un compañero por el centro de la ciudad.

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En su vida seguirá muy unido a su madre, una relación profunda y muy peculiar, de esas que no consiguen salir de la visión patriarcal y por lo tanto impuesta, marcada a fuego durante el ventenio fascista en qué le había tocado vivir en lo privado de la familia.

En la poesía “manifestar” se puede intuir la confusión de un joven crecido en una familia con influencias fascistas donde la violencia psicológica jugaba seguramente un papel de sumisión y rebelión. La sociedad italiana soportó una instrucción impuesta por la dictadura a lo largo de veinte años, lo que marcó enteras generaciones, como en Alemania y en España, por ejemplo. Pierpaolo conoce y vive al mismo tiempo las decisiones opuestas que toma el hermano como se puede leer en las cartas de él a su madre.

manifestar_pppasoliniTodo ello resume las múltiples confusiones y dudas que enmarcan la vida y la acción social de Pierpaolo. Nunca apoyará al fascismo, nunca al antifascismo. Ve en ellos grupos totalitarios que le han robado afectos, producido traumas. Dejado sólos a él y a su madre, huerfanos de padre y de un hijo. En su trayectoria intelectual intentará comprender, apoyar, leer en profundidad. Lo consigue por ejemplo denunciando el asesinato del anarquista Giuseppe Pinelli y de los hechos de Piazza Fontana.

Mientras vive en Bolonia y estudia, comienza a escribir, se le da bien. No mantiene ninguna relación con el mundo antifascista que anima y late en la ciudad. Hay grupos de estudiantes, disidentes de toda índole, anarquistas, socialistas, comunistas, republicanos. Pierpaolo nunca se cruza realmente con ninguna parte en lucha. Quizás conozca individualidades. No parece tener con ellos ninguna relación. Sería interesante profundizar sobre sus relaciones juveniles en esa Bolonia fascistizada. Para conocerle, para conocernos, mejor.

Mientras los grupos dominantes manipulan y oprimen. Intenta rebelarse como sabe. A veces lo consigue con su arte. Pero en soledad. Nunca consigue estar en grupo. Está sólo, con su madre, unos cuantos amigos y amigas. Esa confusión de origen, esa sumisión vivida sin saberse liberar de ella, el desconocimiento temprano, el reconocimiento tardío.  Siempre será un hombre atormentado. Toda su arte es sufrimiento. Hoy le han convertido en un icono de esos para exposiciones multitudinarias donde hay que ir para ser un intelectual, vacias y pobres.

pppasoliniconsuamadrePierpaolo con su madre

Todo ello es la piel de un pueblo, el que vivió y sigue viviendo en la peninsula italiana, que como Pierpaolo ha sufrido el mismo trauma sin haberlo podido reflexionar, hablar de ello, interiorizar, superar, hacerse por fin con su verdadera identidad. La soledad, el intento de gritar, de hablar de entender sin llegar nunca al fondo. Dando tumbos una y otra vez. Manifestandose una y otra vez.

Seguimos profundamente influenciados por los traumas psicopóliticos, se vuelven a multiplicar por lo menos desde el siglo XIX. Esa confusión de identidades violadas y oprimidas hace que no comprendamos. Expuestos una y otra vez, los seres oprimidos de todo el mundo, a la violencia que reproducimos desconociendo nuestro propio sufrimiento, el origen de ello. Desconociendo que la solidaridad entre humanos es preciosa, el único camino hacia la vida.

quartostato_dario-foQuarto Stato – Dario Fo

Para poder reconstruir nuestras identidades, podemos empezar por llegar a conocer en profundidad a Pierpaolo, devolviendole la suya.

Elisabeth Donatello, 1 de noviembre de 2016

Lucha antimafia y represión del movimiento social campesino mas grande de Europa. Una historia del siglo XIX

Esta vez estaremos en el espacio vecinal del CSA 3peces3 con nuestro programa Italia_R-eXistencias_2016 tras haberlo intentado en La Cebada en la noche del 6 de mayo en qué la lluvia nos impidió seguir con la iniciativa.
Proyección, charla, aperitivo italiano veggie y algunas incursiones artisticas animaran la velada.
3peces3
Por ello queremos invitar a todos los grupos, colectivos, asociaciones de lucha y defensa de los derechos humanos y sociales a compartir el encuentro y a participar proactivamente.
En Madrid otra Italia trabaja en la visibilización de la memoria de la lucha antifascista e antimafia en los movimientos sociales italianos. Lo hace en Madrid para dar a comprender el pasado comun humano fortaleciendo nuestro presente a traves de ello, un pasado plural, inclusivo, compartido entre pueblos que viven y se realcionan libremente por la Pachamama.
Identidades y historias que hay que incluir en la memoria para que sea plural la forma de contar.Par poder decifrar la verdad y sacarla a la luz.
Sin nuestra propia versión añadida es imposible reconstruir un presente libre de la violencia de las visiones/identidades impuestas por los dominantes.
Eso hace que actuemos como ellos quieren, con sus formas, perpetuando su modelo de vida violento y represivo en cada espacio privado y publico, sin tener conciencia de ello.
Reflexionaremos con quienes querran estar sobre la represión de grupos dominantes cuando se juntan con organizaciones mafiosas.
Lo haremos como siempre desde la memoria, recuperando el momento historico en que se gesta la organización mafiosa en la sociedad siciliana para poderla reprimir por parte de grupos que veían peligrar su dominio tras la gran capacidad demostrada por el movimiento dei Fasci Siciliani que surge a finales del siglo XIX en la isla.
Las concecuencias para las sociedades que sufren ese refuerzo del dominio es irreversible y hace que la lucha popular sea aun mas dificil.
Mafia, capital, militares y nuevo estado unitario, todos juntos para reprimir un movimiento social crecido a finales del siglo XIX en Sicilia.
Hombres y mujeres, niños y niñas, obligadas a trabajar desde los 7/8 años a pesar que estuviese proibido, harapientos y hambrientos, capacez de unirse y organizarse como el “fascio” de trigo. El hilo de trigo solo no vale nada pero reunido en un fascio tiene fuerza y puede cambiar destinos.
2fascisicilianiguttuso1I Fasci Siciliani – Renato Guttuso
Por ello las organizaciones libertarias del pueblo siciliano se llamaron Fasci Siciliani. Fueron numerosos y con miles de iscritos e inscritas. En ellos había teatro social, el primero de la historia humana moderna, despensas solidarias, bibliotecas, escuelas, asambleas. Estudiaban juntas, escribian. Las mujeres tenían su proprio espacio y tomaban la palabra en publico con inteligencia y sabiduria. No tenian miedo en salir a la calle sin acompañantes.
Su nombre, i fasci, les fue arrebatado en el siglo XX por la propaganda fascista de Mussolini. El primer movimiento social del campesinado en busca de emancipación social en Europa tras el urbano de la Comuna de París fue borrado de la historia. Mientras los grupos dominantes como las mafias fueron tomando fuerza de ello por miedo a que otros pudieran seguir su huella.
Los seres humanos afiliados a I Fasci Siciliani fueron perseguidos, represaliados, asesinados, torturados, encarcelados, deportados, obligados al destierro, a la desaparicion de la memoria, a no poder contar su versión. pero seguiron haciendolo.
Ahora podemos devolverle la palabra, escucharles, aprender de ellos y reflexionar sobre otros movimientos parecidos en la epoca en que vivimos para poder afrontar las crisis provocadas por quienes dominan con mas claridad, organizadas y unidas.
Os esperamos.
en Madrid otra Italia

el 1 de mayo el por qué de una fiesta de los trabajadores y de las trabajadoras del mundo

Hemos querido recuperar del olvido un texto de Errico Malatesta.

En 1893 el lider anarquista y pensador humanista que toda humanidad tendría que leer y reflexionar, en espacios sociales como en los academicos, escribe sobre el sentido del primero de mayo, sobre le sentido de lo humano y el valor profundo que tiene el trabajo en la vida. Un trabajo libre en equilibrio con la naturaleza y la vida humana que en ella se desarrolla. Hoy como ayer el trabajo es precario, rompe y destroza, impide realizarse, practicar el apoyo mutuo y la solidaridad, multiplica y afianza la violencia. Hoy como ayer es un día celebrativo que no consigue ser fiesta para todas y todos.

Las luchas siguen iguales. Seguimos sin conseguir derechos concretos, sin que lo humano supere la violencia, la represión, el egoismo, el individualismo. La manipulación de los hechos y la propaganda impiden conocer la verdad.

Hoy como ayer no tenemos memoria y construimos identidades sobre una historia que no es la de los movimientos en lucha. La mayoria no sabe que han esistido grupos, movimientos y pueblos capaces de grandes cosa para conseguir emancipación.

Uno de ellos fue el movimiento popular de “I Fasci Siciliani” mas de 300.000 hombres y mujeres, unidos y organizados, en lucha para conseguir una vida mejor en los mismos años en que Malatesta escribía esta magnifica y contemporanea reflexión. Fueron arrasados por la mafia, las istituciones tomadas por grupos corruptos, los clanes que querían seguir lucrando con sus intereses.

Por ello presentamos en Madrid dentro del programa Italia_R-eXistencias_2016 del documental de Nella Condorelli “1893. La investigación” que devuelve visibilidad a ese valiente movimiento humano que junto con la Comuna de París y con otros por todo el mundo, fue un faro para los pueblos oprimidos del siglo XIX.

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Ayer como hoy sabemos que hay que seguir visibilizando los hechos alrededor de luchas pasadas para tener bien claro que no se pueden conseguir derechos sociales y laborales si al otro lado estan las mafias y otros clanes.

Las mafias son capacez de enlazar relaciones toxicas con cualquier otro grupo por interes economico y de dominio. Se extienden en todo espacio geografico y de ambito, controlan con violencia manipuladora el mundo laboral.

Consiguen en momentos de crisis, entrar con sus leyes impuestas, marcando las decisiones que se toman dentro de una familia acabando con controlar sus decisiones y la educación desde la mas temprana edad, corrumpiendo desde lo mas profundo. Las mafias penetran llegando a controlar el espacio laboral hasta dominar controlando la oferta y la calidad de la oferta. Mercado negro, violencia, represión, destrucción del entorno, silencio impuesto son su formas, las formas que imponen. Sólo juntas, educando y empoderando sobre ellas, podemos seguir la lucha en solidaridad y apoyo mutuo.

Hoy podemos recuperar la memoria de esos hechos, de pueblos como el siciliano, de sus luchas emancipatorias. Podemos leer los textos de Malatesta, llevarlos a la práctica como hacen pueblos del siglo XXI, como el kurdo.

Gracias a ello podemos empoderarnos y seguir el camino hacia la liberación de lo humano hasta que lo bestial desaparezca.

Tenemos el deber de hacerlo, la obligación de seguir luchando para la vida que vendrà sin olvidar ni una de las que lucharon por el camino.

– Sin baile no hay revolución – comentaba Emma Goldman.

Asì que

¡Feliz Fiesta del 1 de mayo a toda la humanidad!

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El primero de Mayo

de Errico Malatesta (1893)

Publicado originalmente en

The Commonweal (Londres) 1, nueva serie, no. 1 (1 de mayo de 1893).

 

Por tercera vez el proletariado consciente de todos los países afirma por medio de una manifestación internacional, la solidaridad real entre los trabajadores, el odio a la explotación, y la voluntad, día tras día más determinada, de darle fin al sistema existente.

Los gobiernos y las clases tiemblan, y tienen buena razón. No porque en este día romperá la revolución — pues ese es un evento que puede ocurrir cualquier día del año — sino porque cuando los oprimidos comienzan a sentir el peso y la deshonra de la opresión, cuando se sienten como hermanos, cuando olvidan todos los odios históricos fomentados por las clases gobernantes, cuando se toman de las manos cruzando las fronteras y sienten la solidaridad en la lucha por una emancipación común, entonces el día de la liberación se acerca.

¿Qué importa si los hombres y los partidos ofrecen diversas razones hoy por hoy para sus fines inmediatos y en acuerdo al beneficio que esperan derivar de ellos? El hecho principal sigue siendo que los trabajadores anuncian que están todos unidos, y son unánimes en la lucha contra los dominadores. Este hecho sigue siendo, y seguirá siendo, uno de los eventos más importantes del siglo, y uno de los signos que proclaman la Gran Revolución — una revolución que dará a luz a una nueva civilización fundada sobre el bienestar de todos, y la solidaridad del trabajo: Es un hecho, cuya importancia sólo es equiparada en el presente por aquel otro anuncio proletario de la asociación internacional entre los trabajadores.

(en el video Errico Malatesta en la fiesta del 1 de mayo de 1920 en Savona, Italia)

Y el movimiento es de suma relevancia por ser obra directa de las masas, y bien separada e incluso en oposición a la acción de los partidos.

Cuando los socialistas de estado en el Congreso de París de 1889, definieron el 1º de Mayo como un día de huelga internacional, fue meramente una de esas definiciones platónicas que se hacen en los congresos simplemente por declarar un principio, y que son olvidadas tan pronto como el congreso termina. Tal vez pensaron que esa decisión podría ayudar a darle importancia a su partido, y a serle útil a ciertos hombres como cabecera electoral; pues desgraciadamente estas personas parecen tener corazones que solo laten con entusiasmo por propósitos electorales. En cualquier caso, sigue siendo cierto que desde el momento en que percibieron que la idea se había abierto paso, y que las manifestaciones se volvieron imponentes y que amenazaban con llevarles por senderos revolucionarios, se esforzaron por controlar el movimiento y por despojar el significado que el instinto popular le había dado.

Para probar esto, no se requiere más que recordar los esfuerzos que se han hecho por cambiar la manifestación desde el primer día de mayo al primer domingo de mayo. Puesto que no es la regla trabajar los domingo, hablar de suspensión del trabajo en ese día es simplemente una farsa y un fraude. Ya no es una huelga, ya no es un medio para afirmar la solidaridad de los trabajadores y su poder de resistir las órdenes de los empleadores.

Queda como un simple fête o feriado — un poco de marcha, unos cuantos discursos, unas pocas e indiferentes resoluciones, con el aplauso de grandes o pequeñas congregaciones — ¡eso es todo! Y para matar con aún más eficacia al movimiento que sin pensarlo comenzaron, han llegado a tal punto de querer pedir al gobierno ¡Qué declare el 1º de Mayo feriado oficial!

La consecuencia de todas estas tácticas adormecedoras es que las masas, que en un comienzo se lanzaban al movimiento con entusiasmo, comienzan a perder su confianza en él, y están empezando a considerar el 1º de Mayo como un mero desfile anual, con la única diferencia con otros desfiles tradicionales de ser más apagado y más aburrido.

Es asunto de los revolucionarios salvar este movimiento, que podría en algún momento u otro dar ocasión a consecuencias más importantes, y que en cualquier caso es siempre un poderoso medio de propaganda al cual renunciar sería un desatino.

Entre los anarquistas y los revolucionarios hay algunos que no tienen ningún interés en el movimiento, algunos incluso lo objetan porque el primer impulso, en Europa al menos, fue dado por los socialistas parlamentaristas, que utilizaron las manifestaciones como una forma de obtener poderes públicos, las ocho horas legales, legislación internacional con respecto al trabajo, y otras reformas que sabemos que son meras carnadas, que sirven solo para engañar a la gente, y para desviarles de introducir demandas sustanciales, o bien para apaciguarles cuando amenacen al gobierno y a las clases propietarias.

Estos objetores están equivocados en nuestra opinión. Los movimientos populares comienzan como pueden; casi siempre brotan de alguna idea ya trascendida por el pensamiento contemporáneo. Es absurdo esperar que en la condición presente del proletariado la gran masa esté capacitada antes de concebir y aceptar un programa formulado por un pequeño número a quienes las circunstancias han dado medios excepcionales de desarrollo, un programa que solo puede llegar a ser conscientemente aceptado por el gran número por la acción de condiciones morales y materiales que el movimiento mismo debe suministrar. Si esperamos, para saltar a la palestra, a que el pueblo monte los colores anarquistas comunistas, correremos gran riesgo de ser eternos soñadores; veremos la corriente de la historia fluir a nuestros pies mientras contribuimos escasamente algo en la determinación de su curso, dejando mientras el campo libre a nuestros adversarios quienes son enemigos, consciente o inconscientemente, de los reales intereses del pueblo.

Nuestra bandera debemos montarla nosotros mismos, y hemos de llevarla en alto donde sea que haya personas que sufren, particularmente donde sea que haya personas que demuestran estar cansadas de sufrir, y luchan de cualquier modo, bueno o malo, contra la opresión y la explotación.

Los trabajadores que sufren, pero que poco o nada comprenden de teorías, los trabajadores que tienen hambre y frío, que ven a sus hijos languidecer y morir de inanición, que ven a sus esposas y hermanas darse a la prostitución, trabajadores que saben que ellos mismos marchan al asilo o al hospital — estos no tienen tiempo que esperar, y están naturalmente dispuestos a preferir cualquier mejora inmediata, no importa cuál — incluso una transitoria o una ilusoria, ya que la ilusión mientras perdure pasa por realidad. Sí, mejor eso que esperar por una transformación radical de la sociedad, que destruya por siempre las causas de la miseria y de las injusticias del hombre contra el hombre.

Esto es fácil de comprender y de justificar, y explica por qué los partidos constitucionales que explotan esta tendencia hablando siempre de las pretendidas reformas como “practicables” y “posibles” y de las mejorías parciales pero inmediatas, generalmente triunfan mejor que nosotros en su propaganda entre las masas.

Pero donde los trabajadores cometen un error (y es labor nuestra corregirles) es en suponer que las reformas y mejorías son más fáciles de obtener que la abolición del sistema salarial y la completa emancipación del trabajador.

En una sociedad basada en un antagonismo de intereses, donde una clase retiene toda la riqueza social y se organiza en el poder político para defender sus privilegios, la pobreza y el sometimiento de las masas desheredadas siempre tenderán a alcanzar su máximo compatible con la existencia básica del hombre y con los intereses de la clase dominante. Y esta tendencia no encuentra obstáculo alguno excepto en la resistencia de los oprimidos: la opresión y la explotación nunca se detiene hasta que se alcanza el punto en que los trabajadores se muestran decididos a no soportarlas más.

Si se obtienen pequeñas concesiones en vez de grandes, no es porque sean más fáciles de obtener, sino porque las personas se contentan con ellas.

Siempre ha sido por medio de la fuerza o del miedo que se ha obtenido algo de los opresores; siempre ha sido la fuerza o el miedo lo que ha impedido a los opresores quitar lo que han concedido.

Las ocho horas y otras reformas — sea cual sea su mérito — solo pueden obtenerse cuando los hombres se muestran resueltos a tomarlas por la fuerza, y no traerán mejora alguna a la suerte de los trabajadores a menos que éstos estén determinados a no sufrir más lo que sufren hoy.

Lo sabio entonces, e incluso lo oportuno, requiere que no malgastemos tiempo y energía en reformas sedantes, sino que luchemos por la completa emancipación de todos — una emancipación que solo puede volverse realidad mediante la puesta en común de la riqueza, y mediante la abolición de los gobiernos.

Esto es lo que los anarquistas han de explicar a las personas, pero para hacerlo deben no mantenerse distantes desdeñosamente, sino unirse a las masas y luchar junto a ellas, empujándolas mediante el razonamiento y el ejemplo.

Además, en países en que los desheredados han intentado una huelga el 1º de Mayo han olvidado las “8 horas” y lo demás, y el 1º de Mayo ha tenido todo el significado de una fecha revolucionaria, en la que los trabajadores del mundo entero cuentan sus fuerzas y se prometen ser unánimes en los días venideros de la batalla decisiva.

Por otra parte, los gobiernos se esmeran en remover toda ilusión que cualquiera pueda albergar, en cuanto a la intervención de los poderes públicos en favor de los trabajadores; pues en vez de concesiones, todo lo que se ha obtenido hasta ahora ¡han sido arrestos al por mayor, cargas de caballerías, y descargas de armas de fuego! — ¡asesinato y mutilación!

Entonces ¡QUE VIVA el 1º de Mayo!

No es, como hemos dicho, el día de la revolución, pero sigue de todos modos siendo una buena oportunidad para la propagación de nuestras ideas, y para volcar las mentes de los hombres hacia la revolución social.

 

 


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